贡品王国 地方特产 民族特产 故宫珍藏 新中国国礼 奢侈品 西洋古董 中华老字号 会展 文化遗产 博物馆 文化节 文化学院 古籍善本 生意经
艺术天地 文房雅集 画廊 传承工艺 漆艺之光 陶瓷艺术 文化都市 贡品之乡 寻宝转让 拍卖 藏家珍品 创富会 经验分享 礼仪之道 美食文化
特产天地 酒韵 茶香 紫砂文化 盛世收藏 珠宝玉器 钱币收藏 红木家居 铜艺鉴藏 丝织锦绣 旅游天地 休闲时光 养生之道 邮票天地 雅玩之家
帝王列传 绝代佳人 皇家御制 贡品文化 鉴赏知识 千古人物 论坛 博客 圈子
logo 旅游天地 你现在的位置:首页 >>皇家建筑
品牌之窗
推荐产品
东岳庙

皇家建筑

    东岳庙坐落在江西省上饶市信州区南郊琅琊山中的森林 上饶市信州区东岳庙
公园,周围群山环抱,苍松迭翠,景色优美。该庙为东岳行祠,始建于宋绍兴年间。后经明清几代的修葺扩建。一度成为规模壮观的古代建筑群。   除主体建筑正殿外,右为睢阳祠,左为圣母殿,后为文昌阁,前面还有戏台。正殿门前设三重台阶,墀嵌大幅浮雕九龙壁。现存正殿和睢阳祠,面积近2000平方米。   正典为前后厅,双天井,硬山屋顶,砖木结构。总面积600多平方米,现已修葺一新。庙后的云碧峰高250多米,登巅可远睇全市风光。 庙在朝阳门外二里,元延佑中建,以祀东岳天齐仁圣帝。殿宇 岱岳殿之西配殿,为炳灵殿
廓然,而士女瞻礼者,月朔望日晨至,左右门无闲阈,座前拜席为燠,化楮钱罏,火相及,无暂熄。帝像巍巍然,有帝王之度,其侍从像,乃若忧深思远者,相传元昭文馆学士艺元手制也。元,宝坻人,初为黄冠,师事青州杞道录,得其塑土范金抟换像法。抟换者,漫帛土偶上而髹之,已而去其土,髹帛俨成像云。始元欲作侍臣像,久之未措手,适阅秘书图画,见唐魏征像,矍然曰:得之矣,非若此,莫称为相臣。遽走庙中为之,即日成。今礼像者,仰瞻周视,一一叹异焉。元仁宗尝敕元,非有旨,不许为人造他神像也。殿前丰碑三:赵孟頫楷书一,孟頫弟世延楷书一,虞集隶书一。正统中,益拓其宇,两庑设地狱七十二司。后设帝妃行宫,宫中侍者十百,或身乳保领儿婴以嬉,或治具,妃将膳,奉匜栉为妃装,纤纤缝裳,司妃之六服也。宫二浴盆,受水数十石,道士赞洗目,无目诸疾,入者辄洗。帝妃前悬一金钱,道士赞中者得子,入者辄投以钱,不中不止,中者喜,益不止,磬所携以出。三月廿八日帝诞辰,都人陈鼓乐、旌帜、楼阁、亭彩,导仁圣帝游。帝之游所经,妇女满 岱岳殿之东配殿,为三茅殿
楼,士商满坊肆,行者满路,骈观之。帝游聿归,导者取醉松林,晚乃归。   张留孙晚年见大都未有泰山神东岳大帝之庙,遂发愿筹资兴建。延祐六年(1319年),张留孙在齐化门(即今朝阳门)外买好了地,但还没来得及兴建庙宇,便去世了。嗣宗师吴全节继承师志,于至治二年(1322年)春建成了大殿及大门,次年又建东西两庑,塑了神像,朝廷赐名“东岳仁圣宫”。泰定二年(1325年),鲁国大长公主捐资兴修建后殿,作为东岳大帝的寝宫。   玄教在元朝,因受到历代帝王的尊崇而盛极一时。但随着元朝的灭亡,玄教也从此退出了历史舞台。明朝只承认龙虎山正一天师道,不承认玄教大宗师,玄教遂自行消亡。明成祖迁都北京后,将南京朝天宫的清微派道士禹贵黉委任为北京东岳庙住持,从此北京东岳庙的法派就不再是玄教,而是清微派了。(清微派是兴起于宋朝时候的一个道教派别。)   明英宗正统十二年(1147年),对东岳庙进行了修葺,英宗亲自撰写了《御制东岳庙碑》。此后,明、清两代先后多次对东岳庙进行了维修和扩建。   东岳庙的清微道士从明朝一直传承到民国时期,先后传承了二十三代。解放后,东岳庙改作他用,道士被遣散。20世纪80年代,朝阳区成立了“东岳庙腾退修复领导小组”。90年代,朝阳区出资2000万元对东岳庙进行了修缮。1996年,国务院将东岳庙公布为全国重点文物保护单位。1997年6月,北京东岳庙管理处暨北京民俗博物馆正式成立。1999,恢复了传统的东岳庙庙会。庙会一经恢复,这座建于元代的古观,便以其深厚的文化底蕴,令人叫绝的古建、楹联、碑刻等而离誉京城,名扬四海。 各殿前均挂有楹联、匾额,集中体现了东岳信仰惩恶扬善的精髓。楹联多是东岳庙的一大特色景观。原来,庙内多数殿堂前都挂有白底黑字、小篆字体的楹联。它们既是对各殿各司神祇职能的诠释,也是人们对理想生活的憧憬。在“善恶有报”的外衣下,楹联的内容折映出丰富的中国传统伦理道德观念。它们或言简意赅,发人深省;或深入浅出,雅俗共赏;或意蕴悠长,蕴含哲理,文化内涵相当丰富。

  现在,正院各殿堂前的楹联均已恢复。文字由当代国内知名的书法家书写,真、草、篆、隶、行五体齐全,形同一个高水平的楹联书法展,不仅有助于观众理解楹联的文义,而且可以使人获得中国书法艺术的享受。
  书法家欧阳中石题写的楹联“阳世奸雄,违天害理皆由已;阴司报应,古往今来放过谁”,反映出根植在中国传统理念中的“善恶有报”观念。现挂于瞻岱门。
  东岳庙的庙会由三月十五日开始,持续半个月,以三月二十八日东岳大帝诞辰之日为最盛。庙会规模宏大,而东岳庙的道众最多不过十几人,因此筹办庙会,全仗各香会出钱出力。
  香会名目繁多。有些香会以进献的主要祭品命名,如白纸会、献花会、路灯会、盘香会、净水会、供膳会、寿桃会;有些香会以在庙内的活动命名,如掸尘会、放生会、净炉会;还有些香会以供奉的神明命名,如鲁班会、马王会、精忠会(岳飞)、庆司会(供奉七十六司)。
  在庙会前夕,诸香会都要在庙门和各街坊巷口张贴“报单”,也称“会启”,告知诸位会员及香客,作好准备。据清代的一份万善掸尘会报单所载,该会的活动安排是:庙会的前一天会众们斋戒沐浴,在三茅君殿前安坛设驾。夜里子时,即为诸神掸尘。第二天清晨,礼拜神灵,进献贡物。午间作素斋一桌。
  从碑刻刊列的会众署名中,我们看到东岳庙香会成员上至皇亲国戚,下至贩夫走卒,网罗了北京社会各个阶层。
  东岳庙的各个香会,规模都较大,一般在二三百人以上,有的甚至达万人以上。其组织比较周密,香会的总负责人称作会首,下设副会首若干。正、副会首之下有“都管”,都管之下又设各种“把儿”,分司事务。如钱粮把、水把、神堂把等等。
  东岳庙的庙会,除了有众多的香会外,还有一个特色,就是在东岳大帝诞辰日,要举行东岳大帝出巡的盛大庆典。出巡的意思是东岳大帝于这一天降临人间,走街串巷,监察下民,劝善惩恶。出巡时,东岳大帝圣像被放在八抬大轿内,由香客门抬着,队伍的前面有旌旗鼓乐导引,有凶神恶煞的判官,有披枷戴锁的“罪人”。紧跟在后面的是众香会,身穿彩衣,边走边演,气氛热烈。所经之处,观者如堵。出巡之后,香客们又把东岳大帝圣像抬回庙内大殿中,并给东岳大帝进献新的服饰,焚香后才算礼毕。然后人们在庙外茂密的长松绿柳之下,开怀畅饮,享受神人同乐的欢娱,直至天黑。
  从众多的香会和东岳大帝出巡的盛况可以看出,自元代以来,东岳庙己成为凝聚北京民众社会生活的重要载体。了解东岳庙及其各种香会,是了解老北京的重要途径之一。 历代封建统治者多迷信神权,并以之愚弄百姓,维护其统治。旧社会,淮安是一个封建地主的消费城市,每年有多次的迎神赛会,形式最隆重影响最大的首推东岳庙会(详见《淮安文史资料》第一辑)。东岳庙在淮安城东边,庙里供奉着民间传说的名叫“黄飞虎”的东岳大帝。信奉他的人说他是执掌鬼篆、专司人间祸福的幽冥皇帝。十殿阎罗王也在其掌管之下,加之历代皇帝多有封赐,因此,过去很多人对他既敬且畏,虔诚礼拜。
  东岳庙“相传为唐代建”(同治《重修山阳县志》),“元泰定年间曾加修葺,其后正殿两庑岁久日颓坏”(明刘复《重修东岳庙碑记》),“明永乐中都指挥施文重修,宣德中平江伯陈瑄(字彦纯,合肥人,永乐初以平江伯守淮安,督漕运)修,成化中知府杨昶(仁和人)……增修,咸丰元年复修”(同治《重修山阳县志》),“光绪三十年邑人周鹏举、丁赐第等请款重修”(民国《续纂山阳县志》)。至解放初期,东岳庙已破烂不堪,一九五八年大跃进时,淮安县人民政府利用庙房办起了淮安织布厂,文化大革命期间除四旧,将其塑像毁坏殆尽。一九九六年淮安市人民政府遵照宗教信仰自由的原则,由经委牵头,各方捐款十余万元,对东岳庙进行了部分整修。
  淮安东岳庙在岳庙街北,原前殿大门与东西群房不在一条线上,约北移4-5米,由前殿山头墙角砌八字墙与东西群房相接。前殿东西间各置木栅栏,栅栏后为神台,神台上各塑像五尊,俗称“十帅”,东为秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李绩,西为汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅。
  走出前殿,即见大石狮一对立于院中,过了石狮子再向前就是乐楼,飞檐翘角,同蝴蝶形状相似,其下层除四角用砖砌,南北东西皆通行无阻,称为过街楼。正楼是庆贺东岳大帝生辰演戏的戏台,东西为钟鼓楼。离前殿不远,东西各有廊房十间,东边塑有十殿阎君、判官;西边塑阴曹十司及刀山、火海、锯解、奈河桥、血污池、恶狗庄……。乐楼以东、十殿之北有门通东院,内有清书科、道士住宅、文武殿、雷神殿等;岳楼以西、十司之北有门通西院,内有财神殿、老君殿等,还有大面积空地。
  大殿前原有铁香炉一座,传为明代铸造,从不生锈。大殿建筑为明三暗五,深亦五间,整个殿堂雕梁画栋,显得十分威严圣洁。殿正中上方高悬一块“天齐仁圣大帝”金匾,人们称黄飞虎为“天齐老爷”,一直流传至今。“天齐老爷”,是历代老百姓对杀富济贫,为百姓谋生存的人们的敬仰,高歌他们的功德,谓之“功高天地,与日月同辉”。大殿中间塑“东岳大帝”审案判事像,即坐坛像,两旁为崇黑虎和咤叱虎的站立塑像。前有供桌香炉烛台,供桌前两旁有两站班塑像。
  从大殿东边往北即到内富,内宫为三间,中间塑有东岳大帝出坛像,西间为书房,塑有东岳大帝如意像,东间为“娘娘殿”,即太太房,塑有娘娘像、侍儿像。后即寝宫,床帐披褥,一切用物应有尽有:传说在农历每月初一、十五,靠神吃饭的女巫来到娘娘殿为娘娘梳洗穿戴。
  大殿近门处塑有马神,据民间传说,抗日战争期间,日军占领淮安,一度占据东岳庙,日军军官用马鞭打掉了马神的鞭子,很为得意。不久,日军的马相继病死了不少。当时人们高兴地说:“这是神惩罚的”。这个传说反映了人民对日寇的憎恨。
  大殿东西前后的房屋有为“东岳大帝服役的七十二班半”,半班是衣箱班(七十二班班名详见《淮安文史资料》第一辑)。家丁班里有泥塑站像,依照人的身体长短、肥瘦、头面进行塑造,同活着的人一样。据说在世的人与死的人区别在腰间系的腰牌,死人填姓名是为已做永久家丁;在世之人不填,是为生前所允。
  一九九六年十一月十一日,千年道教圣地东岳庙经修缮后重新对外开放。整修后的东岳庙焕然一新。山门是仿造茅山道院的山门重新建造的。进了山门,东西两旁是两棵古银杏,其东一棵主干直径1.43米,树围4.3米,高20米,树龄400余年j西一棵主干直径0.75米,树围2.33米,高18米,树龄300余年。迎门为大殿,据专家考证,大殿为宋代石础,明代风格。大殿东西宽12.5米,南北进深15.3米,檐高4米。殿中供奉“天齐仁圣大帝黄飞虎”,塑像两旁明柱上有红底金字对联一副:
  尔知上帝至公,善者降祥,恶者降殃,喜看到头全报应;
  我本直言不讳,有过自新,无过自勉,须当援手好扶持。
  大殿东侧的内宫、道人堂、斋饭堂亦进行了整修,重塑了东岳太太像,整理了寝宫。重建了大殿西侧的慈航堂,重塑了慈航道人像,堂两旁有对联一副:
  莲花台上观士音;银杏林中慈航主。清理了大殿东侧的古井,现井水清澈,甘甜可口。大殿后的原玉
  皇殿正待整修。
  多少年来,东岳庙是人们歌功颂德,惩恶扬善活动的一个场所。而今的东岳庙为淮安市文物保护单位,是淮安市道教信徒的活动场所,是淮安的一个旅游景点。

评价:
共  条记录 |  页 | 首页 | 上一页 | 下一页 | 尾页 |  页
内容:
(内容不能多于1000个字。多于字将自动清除)

热点新闻
菩萨的供品需要几样 贺兰夫人 陶瓷制作工艺流程 和田玉
首页 | 新闻资讯 | 贡品企业 | 专业市场 | 地方特产 | 民族特产 | 中华老字号 | 文化遗产 | 宗教用品 | 博览会 | 文化节 | DMOZ中文网站分类目录