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十方堂

皇家建筑

    位于罗睺寺山门东侧,是罗睺寺的属庙,始建于清代道光年间。到了康熙年间,罗睺寺由青庙改为黄庙(喇嘛庙),常住藏族喇嘛。青海、甘肃等地的藏族佛教徒朝圣五台山,就在该寺居住修持。后来僧众逐渐增多,道光年间,修建了十方堂,专门招待从远地来的喇嘛和少数民族善男信女。

 位于罗睺寺山门东侧,是罗睺寺的属庙,始建于清代道光年间。到了康熙年间,罗睺寺由青庙改为黄庙(喇嘛庙),常住藏族喇嘛。青海、甘肃等地的藏族佛教徒朝圣五台山,就在该寺居住修持。十方堂风光(1)(20张)后来僧众逐渐增多,道光年间,修建了十方堂,专门招待从远地来的喇嘛和少数民族善男信女。十方堂又称广仁寺,有三进殿宇。殿堂设置有明显的藏式风格。寺内第一座殿是天王殿,旁有钟鼓二楼。中间一座殿是宗喀巴大师殿,殿内主供黄教祖师宗喀巴大铜像。第三层殿面阔5间,檐额上挂一块书有藏文的木匾,意为弥勒殿,殿内供弥勒菩萨等铜像数尊,两壁的经架上置道光版藏文《甘珠尔》经。以下主要介绍西安十方堂,简略介绍武当山十方堂。

  十方堂
    十方堂又称广仁寺,位于西安罗睺寺东下方,与罗睺寺仅一墙之隔,是罗睺寺的属庙,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。   广仁寺系清代道光年间(1821—1850年)修建,与罗睺寺的发展有直接关十方堂风光(2)(13张)系。清代康熙年间(1662—1722年),罗睺寺由青庙改为黄庙,常住藏族喇嘛,青海、甘肃等地的藏族佛教徒朝台,就在该寺居住修持。后来该寺又就近度了汉人喇嘛,并有汉人喇嘛当总管的堂住,僧众逐渐增多。于是在罗睺寺门前辟出地方,增建了招待处所,迎接藏族僧俗佛教信徒。到道光年间,有土族人印堂住募化修建了十方堂,专门招待从远地来的喇嘛和少数民族善男信女。十方,指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下十个方面,泛指范围广泛,包括大地之间。十方堂又称广仁寺,因该寺没有地产,日常开支费用仍由罗睺寺承担,实为一体,因此不以独立的寺院出现。今天人们看到的广仁寺仍是这种情况:大门前挂有 "十方堂"三字的匾额,同时题有藏、蒙、满文字,而在院内宗喀巴大师殿额上挂有“广仁寺”三字的匾额。

天王殿
  广仁寺有三进殿堂。殿宇两侧配楼房长廊,寺院显得很齐整。殿堂建筑和设置 十方堂
有明显的藏式风格。该寺占地面积600平方米,计有殿堂楼房54间。
三进殿堂
  广仁寺内第一座殿是天王殿,旁边是钟鼓楼,正脊上装饰有二鹿迎头相对,中间立着法轮,显出不同于其它青庙天王殿的特色。
宗喀巴大师殿
  中间一座殿是宗喀巴大师殿,大殿为方形建筑式样,面阔三间,殿周四面出廓。殿前的抱厦,和大殿之间空出较大的距离,与其它寺庙中抱厦紧挨殿前檐的形式不同,从侧面看来,这种构筑方式更显得美观。大殿和抱厦的定柱间,在檐台下都嵌石板,形成围栏,石板壁上书有藏文和蒙文,大殿当心间前后檐下垫板上书有藏文,柱头的罩板上也书有藏文。殿内主供黄教祖师宗喀巴大铜像,两壁有号称千尊的宗喀巴小铜像。
天王殿
  第三层后殿,面阔五间,檐额上挂一块书有藏文的木匾,意为弥勒殿。殿内供弥勒菩萨等铜像数尊。两壁的木制方格内放有经书,系道光年间版的藏文《甘珠尔》经。《甘珠尔》是《藏文大藏经》两个组成部分(《甘珠尔》和《丹珠尔》)之一。西藏从七世纪传入佛教后,经过八、九、十一和十二世纪释译了大量佛教典籍。十四世纪初,在那塘寺由菊登日比热赤(世尊智剑)根据萨迦寺八思巴所藏经本编辑成藏经,称那塘大藏(写本)。十四世纪后半叶,蔡巴喝举的衮噶多吉编订了《甘珠尔》,日喀则夏鲁寺的布顿?仁钦朱编订了《丹珠尔》。《甘珠尔》意为佛语部,即藏文大藏经中佛说的经律。据德格版统计,共收书1108种,包括显密经律,分为7类,即:戒律、般若、华严、宝积、经集、涅磐、密乘;《丹珠尔》意为论部,即藏文大藏经中佛弟子及祖师的著作。据德格版统计,共收书3461种。包括经律的阐明 十方堂
和注疏、密教仪轨和五明杂著等。分4大类,即赞颂类、咒释类、经释类、目录类。其中经释类又分为12类:中观、经疏、瑜伽、小乘、本生、杂撰、因明、医明、巧明、世论、西藏撰述及补遗等。两部经典共收佛教经典书籍4569种(据德格版统计),内容浩繁,除包括佛教经律论外,尚有文法、诗歌、美术、逻辑、天文、历算、医药、工艺等内容,是研究佛学和古代各门学科的重要文献。广仁寺存的(甘珠尔),具有极高的文物价值,是五台山佛经藏书的重要组成部分。
大殿外景
  寺院是清圣组康熙帝四十二年巡视西陲,在加强民族团结,巩固多民族国家政权统一的思想指导下,御批在西北重镇----西安,创建广仁寺.作为西藏、青海、甘肃等地少数民族信仰藏传佛教的喇嘛、活佛、上层人士及僧侣进京之行宫、挂单处,现存寺中的《御制广仁寺碑》为康熙帝亲书.康熙帝于葵未年(1703年)到边疆、关中一带巡视时,为了长治久安,尊重民俗民风,经考查,在明朗干燥之高地拨款建立寺院,于1705年建成。建成时寺院分为三院:前院、中院、东院.前院有前照壁、蒙汉文盘龙铁旗杆两根、木雕牌坊三道、钟楼、鼓楼、容纳五百人的经堂各 十方堂
一座;中院即广仁寺现有建筑;东院为班禅、达赖之行宫.行宫建有颇具藏传黄教待点的静修殿、卧宿殿、颂经佛堂。随同经师、喇嘛的案房、斋堂等殿宇及随用之车、驼等销重用房二百余间。整体建筑300余间。
山门
  广仁寺在西安城内西北隅,习武园教场旁,西北两面毗连城垣,现属莲湖区,当西北一路西端;东南距卧龙寺约七里,南距西五台即云居寺约二里,在市内较远尘扰,相当幽静,殿宇供具特别庄严,在市内各寺可称稀有。
灯亭
  广仁寺在西北地区有较大影响。是西藏班禅、达赖之行宫故寺院建筑讲究、规模大 十方堂
、宏伟,有突出的清代及喇嘛教建筑特色风格独具。中轴线上之殿宇建筑均为“卷棚式”两侧配殿则为“硬山式”.梁、枋等木构件,按清式规范制作。油漆彩绘在枋心,飞橼等重要明显部位,以藏文、经文点缀,殿宇内外廊柱等均施以朱红色,屋面覆盖琉璃瓦,突出了喇嘛教建筑特点,整体建筑显得和谐、绚丽、壮观,(前院东院文革时被他所占待收回)、中院建筑布局非常独特、其整体形似一条卧龙。为寺院建筑少见。一般寺院是自山门到后殿高度(指单体建筑)逐个增加,形成前低后高之壮观气势。而广仁寺则是自前向后逐个减低,具体布局依次(由南向北)为:照壁、御制碑亭、山门、大殿、二殿、藏经殿、斋堂、案房,整体建筑群300余间占地百余亩,由空中俯视,是一条非常形象的卧龙;御碑亭为仰视的龙头,两侧水井是龙眼.大殿、二殿、藏经殿、后殿是逐个减低的龙身,两侧配殿是龙爪,斋堂及案房转向东建,似龙的尾部摆向一侧。该寺院建筑之设计者,确是费了一番苦心的。
十八罗汉像
  建筑群之木雕、砖雕十分精细。照壁下弥座钻雕为茂密的花饰,花饰中均匀雕刻 十方堂
着佛教中之十八罗汉像,形象逼真,栩栩如生,为砖雕中之上品。其中雕像绝大部分为康熙时之遗物。有历史价值也有艺术价值,大殿檐下悬挂的康熙御题:“慈云西荫”匾额。四周木雕,是盘龙透雕。工艺之精巧、布局之得体,实属少见。可与名馆----河南开封山、陕、甘今馆建筑群中之透雕比美。此种精品,在西安为广仁寺所仅存。
大威德金刚像
  在5号窑包附近清理出唐代民居建筑基址一处,面积约900,基址分上下两层,下层五间为唐代早期,上层四间为唐代中晚期。房基为砖石结构。正厅四周有回廊。长方形、方形砖铺地。南北两侧有排水沟通往南河。F9墙基发现一块“贞元十八年”(唐德宗李适,公元802年)纪年砖,为建筑遗址的断代提供了可靠的实物依据。遗址内发现窑藏5个,基中一罐铜钱重约40千克,最晚的是“乾元重宝”。唐代民居遗址的发现,填补了中国古建筑史的空白,也为十方堂邛窑遗址的断代提供了可靠的实物依据。

珍贵文物

  三百年来,寺院建筑及其珍贵文物保存较好。五十年代十世班禅、十三世达赖等藏传佛教上层人士曾三次来寺举办佛事,寺院面貌依然,六十年代寺院遭到严重的人为破环。跟据党的宗教政案.七十年代已落实部分庙产。广仁寺仍由喇嘛管理,是僧侣、居士举办佛事场所,在领导关心支持,广大僧侣的不断努力下,广仁寺中院已基本恢复昔日风貌,根据古城西安旅游事业发展和改革开放政策的需要,广仁寺己被国务院批为全国重点对方开放的寺院之一。

十方堂邛窑遗址

  邛窑历史悠久,在陶瓷史上占有很重要地位。自南朝至两宋,共经历了八个多世纪,是目前已知的四川古陶瓷窑址中,烧造时间最长、产品最丰富、造型纹饰最美的名窑。在南朝即广泛使用化妆土美化陶瓷;在隋代就独树一帜地创造了釉下彩绘;唐至五代以其釉下彩绘著称于世,达到了它的历史高峰;五代至两宋,还创烧了有名的“省油灯”,大大扩展了瓷业生产范围。
邛窑现存有13个窑堡,其中以十方堂邛窑遗址和固驿瓦窑山邛窑遗址最为著名。1983年四川省考古队在十方堂邛窑遗址发掘,出土各种完残器物10000余件。出土器物不仅数量大、种类多,而且从产品到窑炉、窑具都有完整的实物,它对中国古陶瓷史的研究有着很重要的价值。1988年1月十方堂邛窑遗址由国务院正式公布为国家级重点文物保护单位。1988年10月,省考古队对固驿瓦窑邛窑遗址进行正式发掘,清理出45.7米的龙窑1座,虽有一定损坏,但主要部分(火膛、炉身、烟道)是齐全的。在古陶考古中保存情况如此良好的窑炉还不多见。古陶学界一般都认为唐以前的窑炉没有超出30米,而瓦窑山出土的龙窑竟长达40多米,这就使得古陶瓷学界的定论将予以修正。另外,在固驿窑出土的大批隋代陶瓷器中,还发现有联珠纹釉下彩绘器3件,较《中国陶瓷史》认定的中国釉下彩生产最早的湖南长沙窑(中唐时期)早将近两百年左右。据此考证,固驿窑是我国已发现的生产釉下彩瓷的最早窑堡。
十方堂邛窑遗址在邛崃市郊西南的南河乡十方堂。据1984年进行的调查和发掘,窑址范围东西长530米,南北宽210米,总面积11.13平方米。现存13个窑包分布在南河岸条形地带上。窑包的在小各异,高低不等,最大者直径为60米,最小者为25米;最高者11米,最低者6米。发掘了第3、5号窑包,清理龙窑数座,作坊遗址4间,出土数千件器物标本,种类繁多,器形复杂,大体可分为生活用具、文具、玩具、工具、人物俑、动物俑、建材、窑具、钱币等几大类。该窑址的时代过去说法不一,从这次发掘的材料来看。该窑址的为五代到北宋年间。现窑址已列入国家重点保护,修建了300多平方米的陈列室和库存房,有专人管理。为全国重点文物保护单位。
  遗址内发现9座窑炉,(其中龙窑6座,馒头窑3座)。龙窑为长条斜坡式,17~21°。其中1#龙窑长27.4M,宽2.7~3.2M,由火膛、窑床、烟道等部分组成。窑具用耐火泥烧成,有匣钵、垫板、垫圈、垫柱、支钉等。
  产品胎质以褐胎、红褐胎为多,另有砖红胎、黄白胎、灰白胎。釉色有20多种,多为高温石灰釉,以青为主,青中泛白,青中泛黄,青中泛绿居多。另有黄、米黄、芥子黄、茶黄、黄褐、褐、绿、粉绿、蓝、紫兰及黑釉等。产品种类繁杂,形式多样,计有①生活类:杯、盘、碗、盏、盒等,尤以“省油灯”最有特色;②文具、玩具类:砚、水注、盂、陶铃、弹子、棋子等;③俑类、佛像类:模制、手捏人物、动物、佛像、面具等,极富民间风格和鲜明的地方特色。④建筑建材类:琉璃砖瓦,琉璃构件。器物表面普遍施用一层化妆土(陶衣)是其特点。装饰手法主要有彩绘、印花、刻划花、刻划花加彩、堆贴花。釉下彩绘多用褐、黄、绿、兰、黑色、故称“邛三彩”。兰色多用氧化铜为着色剂。纹饰多为草叶、花卉、云气、斑点、鸟虫和几何纹。
  在5号窑包附近清理出唐代民居建筑基址一处,面积约900,基址分上下两层,下层五间为唐代早期,上层四间为唐代中晚期。房基为砖石结构。正厅四周有回廊。长方形、方形砖铺地。南北两侧有排水沟通往南河。F9墙基发现一块“贞元十八年”(唐德宗李适,公元802年)纪年砖,为建筑遗址的断代提供了可靠的实物依据。遗址内发现窑藏5个,基中一罐铜钱重约40千克,最晚的是“乾元重宝”。唐代民居遗址的发现,填补了中国古建筑史的空白,也为十方堂邛窑遗址的断代提供了可靠的实物依据。

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