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所谓伊人,在水一方

情感

美丽女子,自古都是离不开水的。诗经《蒹葭》中有这样的描述:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”把女子所在的环境设定在渺渺的水边,清淡邈远,令人神往。那采集芦苇的女子,正是自己思念追寻的人。可是,她却在水的另一边,在水的彼岸。这样的境界,自然引发人们去追寻美人芳踪,一睹芳容。怎奈山高水长,道路阻隔,隔水相望,求而不得。留下多少思念,多少无奈,多少憧憬。

   《诗经》的《关睢》篇,更是一首写水边女子的优美情诗了。女子采荇菜于河滨,男子见而悦之。它描写了青年男子对美丽女子的恋慕与追求:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”可是,“ 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。”这首诗流传至今,演绎了自古而今多少爱情的美谈啊!

    《红楼梦》把女子说成是水做的,更是对美丽可爱的女子极致的描述。这个世界,也正因为有如水的女子,才有丰富的人生情感,有美妙神奇的爱情传奇。

    我想到了四千多年前的娥皇女英。尧帝把首领的位置禅让给舜,并把两个女儿娥皇、女英嫁给舜。舜帝到长江一带巡视,不幸死在苍梧之野,葬在九嶷山上。两位夫人在湘江边上,望着九嶷山痛哭流涕,眼泪挥洒在竹子上,竹子便挂上斑斑泪痕,变成了现在南方的“斑竹,也就是湘妃竹。娥皇、女英痛不欲生,跳入波涛滚滚的湘江,化为湘江女神,人称湘君(娥皇)、湘妃(女英),或把她们并称为“湘夫人”。连屈原都为她们写下了不朽的诗作《湘君》和《湘夫人》。这样的爱情,真是惊天地,泣鬼神。

    不知什么时候,美人的意蕴,被不同的人赋予了不同的含义。那水边浣纱的西施,本是平民女子,却承载了灭吴的沉重使命。历史上,美人被当作救国的砝码,也不是西施一人。这样的美,太凝重,太残酷,早就失却了人生最本性的意义。

    唐朝诗人朱庆馀《闺意献张水部》一诗中的美人,就显得俏皮轻松多了。朱庆馀科考后,不知有无考中,就写诗给考官:“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿,画眉深浅入时无?”这首诗乍看,是新婚妻子洞房之中,问夫君,明天要拜见公婆了,看自己的打扮是否合适。而实际是诗人在问考官,我考得怎么样啊,你还满意我的答卷啊?朱庆馀拿美人自比,聪明机智,巧妙生动,令人会心一笑。

    最深沉的莫过于辛弃疾了,“众里寻她千百度,那人却在,灯火阑珊处。”那个美人,不看热闹的灯会,不追寻世俗的繁华,与众不同,特立独行。美人,实际上是诗人自己的化身,展现了他孤高自傲、高洁脱俗的人格魅力。在南宋一片苟安的嘈杂声中,一个爱国词人的内心是多么的孤独与痛苦。

    不过,到了屈原笔下,美人的内涵就复杂多了。屈原一向追求美政,希望楚国兴盛,但是无奈小人当道,只有发出感叹:惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”这个美人,可能是屈原自比,时光流逝,还不被重用,就将要没机会了。

    美人,成了人才的代名词,甚至成了国君的代名词。多少人,想一展抱负,但世事坎坷,国君昏庸,空有才情。说几句真话,就被贬到蛮荒之地,被皇帝忘得一干二净。于是多少迁客骚人,喜欢登上江边高楼,远望京城,企盼被召回重用。这种隔着千山万水求而不得的心境,多么像一首爱情诗,那宫中的帝王,就像那永远也追寻不到的美人。

    屈原在《离骚》里就有这种情绪,为了那个“美人”,他在人间找,找寻不到;他又到天上仙界找,仍然找不到。于是,他对这样的找寻彻底绝望了,在美政理想破灭的时候,他选择了汨罗江,选择了最决绝的方式,去彻底毁灭他心中的大爱和大梦!

    美人是可远观而不可亵玩的莲花,美人是可望而不可即的梦想,美人是多少人心中冰清玉洁的女神啊,美人是我们自爱自怜的最好寄托。

    请君再听邓丽君的《在水一方》,一定会有不一样的感受:“绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方 。我愿逆流而上,依偎在她的身旁。无奈前有险滩,道路又远又长。…… ”
    问君伊人何处,盈盈一水间。

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