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今夕,何夕?——林清玄

情感

   几年前,在电视上看到一位年华老去、身驱肥胖的老牌歌星,以一种特别沙哑而沧桑的声音,唱起她年轻时唱红的一首歌:
 啊......
 今夕何夕
 云淡风轻
 夜色真美丽
 只有我和你我和你
 才逃出了黑暗
 黑暗又紧紧的跟着你
 啊......
 今夕何夕
 溪水流
 夜风急
 只有我和你我和你
 患难相依
 这首歌的词意很简单,没有什么特别,可是看见祖母级的歌星越过了三十年时光,还回头唱这首歌,就格外感到了人生怅然的悲情。对我们而言,“今夕何夕”里有着浪漫的联想,可是对一位红透半边天的歌星而言,问起:“今天是哪一天?今晚是哪一晚?”时,恐怕都要为之心碎吧!
 由于这种悲情,《今夕何夕》到现在这在到处流行着,后来有一位年轻美丽的歌星另外唱红了一首《今夕是何夕》的歌,歌词比前者还要令人怀想:
 告诉我今夕是何夕?
 告诉我此处是何方?
 飘零的身影该向何方?
 彷徨的心无所归依。
 天注定让我遇见你,
 却为何又遥不可及?
 纵然是将你拥入怀里,
 也知道相依只是瞬息。
 如蜡炬的烧尽自己,
 如灯蛾的扑向火里,
 今后将在水里火里,
 放不下的也只是你,
 虽然相会,永远无期。
 如秋云的随风飘逝,
 如宝石的沉落海底,
 今后不止千里万里,
 见我也只有在梦里,
 长恨悠悠,无尽期。
 这首歌哀怨感伤,但它动人的不只是歌曲,而是对流行歌曲有很大贡献的慎之女士,写完这首歌不久后就离开人世了,我觉得在她一生所写的歌曲里,有两首意境最感人的歌,可以做为流行的经典,一首是《最后一夜》,另外一首就是《今夕是何夕》,其中有历经人间沧桑、看清世法无常的感慨,所以才能如此感人。
 明日隔山岳,世事两茫茫
 对于心思细致敏感的人,光是想到“今夕何夕”四个字就会有无限感伤,这也是中国诗歌里一种非常动人的心情,“今夕何夕”的吟唱应该是杜甫的一首《赠卫八处士》,这首诗早就是唐诗里人人会颂的经典了:
 人生不相见,动如参与商;今夕复何夕?共此灯烛光。
 少壮能几时?鬓发各已霜;访旧半为鬼,惊呼热衷肠。
 焉知二十载,重上君子堂;息别君未婚,儿女忽成行。
 饴然敬父执,问我来何方?问答仍未己,驱儿罗酒浆。
 夜雨剪春韭,新炊间黄梁;主称会面难,一举累十觞。
 十觞亦不醉,感子故意长;明日隔山岳,世事两茫茫。
 二十年前相识的时候,你还没有结婚,今日相见,你的儿女已经成行。因为会面是如此的艰难,仿佛一举杯就喝了十大杯酒了,感知你不忘故人的的情意,喝了十悲也没有醉意。想起人生里难以重逢,就好像天上的参星与商星永远相背的转向,今夜是哪一夜啊?
 杜甫是多么深刻的触及了人生两个重要的命题,一是世事无常,二是情意难住。在生命不断的转动里,人除了感慨怀想,是无能为力的,由于今夕和何夕是梦一样,何不好好来珍惜今夜呢?
 这种无常的忧伤、难忘的情怀,历代的诗人都有不同的表白,唐朝诗人贾至有一首送别的诗是:
 雪晴云散北风寒,楚水吴山道路难;
 今日送君须尽醉,明朝相忆路漫漫!
 宋朝的欧阳修写的《浪淘沙》更加细腻浪漫:
 把酒祝东风,且共从容。
 垂杨紫陌洛城东,
 总是当时携手处,游遍芳丛。
 聚散苦匆匆,此恨无穷。
 今年花胜去年红,
 可惜明年花更红,知与谁同?
 今年的花开得比去年更红,可惜已经无法与你共游了,想到明年的花可能比今年的花更好,但是那更可惜,因为不知道要和谁一起共赏呀!欧阳修的“可惜明年花更好,知与谁同”给我们一种对未来渺茫之叹,但比起杜甫情思的,是明朝诗人袁凯的《客中除夕》:
 今夕是何夕?他乡说故乡;
 看人儿女大,为客岁年长。
 戎马无休歇,关山正渺茫;
 一杯柏叶酒,未敌泪千行。
 心热如火,眼冷似灰
 读了这么多“今夕何夕”、“今朝明朝”、“今年明年”的诗歌,真让我们感觉茫然不已,一个日子在我们的生命逝去,有如闪电眨眼那样快速,有如猫爪滑过那样无声,有如和风细雨吹拂那样不可捕捉,每一天夜里,当我们忙完了一天的事物,躺在床上都不免怅忙:这就是我的一天过去了吗?
 比较敏感的人会想到今天与明天的问题,会想到昨夜,想到去年此夜,想到某年某月的某一天,然后怀着一点憾然睡去。
 更敏感的人,就会因为这样失眠了!
 时间和空间的转动竟是如此的无奈,青春不在、情爱不在、人生许多可珍惜的细节都已不在了,如果我们因此情绪被波动,就会沉溺其中永无出期!我们的心仍然与从前一样热,我们的眼却不必像从前那样的热,我们或者可以在变动中有一种冷静的观照。
 我很喜欢日本的宗演禅师的座佑铭:“我心热如火,眼冷似灰。”
 宗演曾为自己立下一个终身奉行的守则:
 晨起着衣之前,燃香静坐。
 定时休息,定时饮食;饮食适量,绝不过饱。
 以独处之心待客,以待客之心独处。
 谨慎言词,言出必行。
 把握机会,不轻放过,但凡事再思而行。
 已过不悔,展望将来。
 要有英雄的无畏,赤子的爱心。
 睡时好好去睡,要如长眠不醒。
 醒时立即立床,如弃敝屐。
 这虽然是禅师自勉的格言,对于容易耽溺缅怀的我们。以是非常有用的。如果能像禅宗那样,只有今夕,就没有昨夕明夕与何夕了。他的“睡时好好去睡,要如长眠不醒。醒时立即立床,如弃敝屐。”特别使我们心惊,令我想起文天祥在处于最险恶之境时,曾写过的两句话:“存心时时可死,行事步步求生”,忠肝义胆的孤臣与云胸水怀的禅师竟有如此相似的格言,使我们知道要从绝处逢生,要昨死今生,非得有断然的气概不可。
 当代修行极有成就的叶曼居士,有一次对我说,她把文天祥的“存心时时可死,行事步步求生”,略作改动,变成“时时可死,步步求生”,真是改得妙,一个人随时随地可以死去,是多么潇洒,而一个每一步都往活的地方走,是多么勇毅。反过来,对于那些醉生梦死之辈,就是“时时可生,步步求死”了。
 晴空有云,不改蔚蓝本色
 “今夕何夕”是一个如真如幻、梦幻泡影、迷离朦胧的命题,人在某一种时空里就免不了会沦入那样的悲情,其实我们有没有好的观点来看清过往的历程罢了。
 药山禅师有一天在庭院里散步,弟子道吾与云严在旁边随侍,药山指着两颗树,一棵是枯干的树,一棵是繁茂的树,问道吾道:
“是枯的对,还是荣的对?”
“荣的对。”道吾说。
 药山说:“灼然一切处,光明灿烂去!”
 问云严道:
 “是枯的对,还是荣的对?”
 “枯的对。”云严说。
 药山说“灼然一切处,放教枯淡去!”
 这时候,有一位小沙弥走过,药山再问:
 “是枯的对,还是荣的对?”
 小沙弥说:“枯者从它枯,荣者从它荣。”
 药山说:“不是,不是。”
 这个故事,可以用来引证我们“今夕何夕”的观点,如果像道吾说的是荣的对,那么世界就是一片光明灿烂的锦绣了。云严看师兄说错了,就赶紧改口,但也不对,因为如果枯干是对的,世界就会萧索单调地走向枯寂之路,小沙弥说枯干的让它去枯干,繁茂的让它繁茂,这也不对,因为这样就失去了人生的观点,不能自己做主了。
 对一棵树,枯是荣的最后,荣是枯的最初,因此枯与荣是不可分的,枯荣是一,没有分别。在药山的眼中,是进入了枯荣的本质,他眼里就是树。
 对一个人的情境,今夕是昨人的结果,昨夕是今夕的过程,因此今夕和昨夕是不可分的。人生的路是一,没有分别,我们能不能有真实之眼去超越枯荣的表像,来看见自己的本质年呢?
 有时候在月明星稀的夜里,我也会不知不觉的吟颂起白光的《今夕何夕》,这时候我就会想,我们不要畏怯生命的感怀、生命是忧伤,乃至生命里忘不了的悲情,那就像晴空里有云,早晨有飞舞的晨曦,黄昏有辉煌的晚霞,都不能改变太空蔚蓝是本色,有时反而增加了蓝天的绚丽。
 飘过、美丽过,一点也不染做,是多么的好呀!
 庞居士问赵洲禅师:
 “有一切无关的人,究竟是什么人?”
 让我们深深吸一口气,再来看赵洲的回答:
 “他不是人!”
 能和一切有关,能从昨夕走到今夕,还能怀抱做希望走向生命的远方,在某一个层次上是幸福的!

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