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唐代著名的智舜禅师一向在外云游参禅。
有一天,智舜禅师在山上林下打坐。忽然一只受伤的野鸡逃到禅师座前,禅师便以衣袖掩护着这只死里逃生的小生命。
      不一会儿,一个猎人气喘吁吁地跑来向禅师索讨野鸡:“请将我射中的野鸡还给我!...
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(2010-12-14 21:01)
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一正避三邪。一林不两虎。

人勤地不懒。人穷志不穷。

久病无孝子。久赌神仙输。

六十勿过夜。心静自然凉...
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世间所有诸佛菩萨开示的种种甘露妙法,以及诸高僧大德相续中纯洁的智慧与悲心,其来源即是利益一切众生之菩提心。世间有许多科学家、文学家,他们相续中具有一种世间相似的智慧,这种智慧对众生来说不一定有利,而诸佛菩萨与高僧大德们的智慧与悲心...
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根据《大乘庄严经论释》
佛陀曾说:若对舍利子等大阿罗汉作供斋的功德虽然很大,但不如忆念一切诸法刹那无常的功德。
  一切万法,都是刹那刹那生成毁灭的无常之法。在下一刹那,前一刹那的法已经毁灭而不复存在。通过15种根据可以成立一切有为法...
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自从接触佛教以来,读了一些浅显的佛学入门书,比较了解当今时代科学的意思和价值。它发展了物质,改善了生活,但是对心灵的研究使人失望,注重物质忽视心灵的畸形发展导致了种种的问题,使人更加沉浸在对物欲和感官欲望的追求中,加重了贪嗔痴三毒烦恼,造恶业方便而力量大,使人类将来的前景黯淡。然而科学一些新成果的出现比如登月、克隆生命的诞生等也不得不使人承认它的力量。
人的生死谁是主导者?寿命的长短如何才能改变?不杀生、放生可得长寿,此长寿也不过是多延续几十年,科学能够使人长生不老吗???
如果能,那么生死的问题解决了,佛教也就在很大一方面失去了用武之地。
人的生死的主导,完全是自己的业力,根本不可能有任何其他的力量能够控制。在福报好的时间里,人的寿命可以长达万年或更久,但是最终还是会死。科学家既是把人的寿命提高一点,相对于历史长河而言,人的寿命也同样是一瞬间而已。

   而且,不通过积累福报,减少恶业,仅仅希望改变外境而改变一切,这就像旱地求鱼一样,不可能有结果的。现代物质文明的发达以及人们心中的快乐却越来越少这一点,已经完全说明了问题。
 
   因为着眼点就错了,因此怎么可能有希望出现任何好的结果呢?就好比本来我们希望捕到一条鱼,结果跑到沙漠里把沙子堆来堆去,虽然有时候摆出了鱼的形象,但是真正的鱼怎么可能出现呢。

   您说“然而科学一些新成果的出现比如登月、克隆生命的诞生等也不得不使人承认它的力量”,登月算什么力量呢?如果说跑的远就算有力量,那是否周游全世界的人就一定比很少出家门的人有力量?如果说克隆生命算力量,那么是不是每一个母亲都远远超过了科学家?

    科学家其实都在做一些从圣者看来可能是非常可笑的事情,就像小孩子玩泥巴,用泥巴堆出了一个土包觉得兴奋无比一样。

比如社会要一直这样安定下去,否则人们就算有了长生不老也抵不过病毒与战火的无情。比如地球上所有的资源要一成不变永远富足下去,否则等到所有资源被用尽的一天,人们个个成了“老不死”那就太惨了。再比如地球也千万别有毁灭的一天,果真无常到了,那所有的“不死人”不死也得死了。。。。。。

   反正这一天我们是见不到了,世界不停的变化,它的速度将远远超出我们的想象,为了保险起见,我们还是老实念佛的好。

随喜您的善于闻思和有缘佛法的善根。从小至今,我们一直串习经验显现在心前的一切法;从小学、大学到社会,我们丰富了诸多知识以期自己能投身世间来满足如意的取舍;殊不知这一切的认知、行为完全是基于对现象界执实(执着此等彼等事物是实际存在,有自性的),佛教导我们这一开始的‘见’就是错误的,现前的一切法是缘起的,是有为的,不实的,是显而无自性的,是无始以来我们因无明而妄想执着所造作的业,业力为因随缘而幻现的迷惑颠倒。破迷开悟见实相的方法就是依佛教而看破、放下。看破就是开佛之见,放下就是依教修行。因此开佛之正见尤为重要,又谈何容易,所知障碍严重、福德微薄我等众生,单是闻佛圣教量是难以苏醒善根而生信的,非追寻以理证结合现量思维之道不可。
    虽然我们生活在‘迷惑颠倒’中,亦因此而产生现前的一切有为法,之所以名言其‘有为’,是因为这一切的一切是可为可变的,随缘变异。如果细加观察,一切法(万事万物)刹那刹那在变化、在生灭,没有一样是固定常有的。这就是佛陀为我们开示的‘诸行无常’法印的内容之一。因此依靠我们内心的意乐,因缘造作,一法变异成另一法,这就是我们执着科学在治生中的有现量效益的理由,都是在执著有为法如何缘变得如意些,科学家们就是在这个实执圈里打转转。
    其实万法都在刹那不停地因缘生、因缘灭。生灭无常是有为法的体性。万法之一的人身寿命,也是一样无论如何维持相似身相不变,也逃不脱最中灭亡之法则,细小法的一个生灭生是一个周期,众生的生灭生就是轮回。什么时候思维造作脱离开这个有为法的世界,而寻求无为的寂静,才是转识成智,摆脱有为的分段生死而成就佛法意义的解脱-变异生死。我们学佛求大智慧,要改变的是整个人生观、世界观,更需要倍加努力和信心,以多多闻思佛法为因,以般若理论数数串习定解正见为果。正见如日照,修行路更明。但愿各位看过的仁兄们早日迈入佛法正见的大门戒杀放生广做功德是改变生命的基本方法!

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(2010-12-14 20:42)
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查查你自已来自六道中的哪一道阿育王太子法益坏目因缘经云
第一地狱相者
夫人根元。流浪生死。漂滞驰骋。 堕于五趣。彼终生此。皆有因缘。
人根相貌。今为汝说。
行步颠蹶。不自觉知。视瞻眩惑。常喜多忘。举动轻飘。浮游旷野。此人乃从。活地...
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禅定是释迦如来教导弟子由修习止观而入定的方法

释迦佛说法四十九年,以法度众生,其法深广,总摄为戒定慧三学

以戒生定,由定发慧,戒乃止恶之意,不但恶事不可做,恶念亦不许有,戒为无上菩提本,不以戒生的定非正定

入世的利益,出世的解脱,都由于...

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(2010-12-14 20:38)
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忍辱

世间经常有忍辱的劝世格言,如“小不忍则乱大谋”、“忍辱负重”、“百忍成金”等,而佛经中也经常有赞叹忍辱的法句,如“财宝及诸利,无胜忍辱者”“忍辱为第一,佛说无为最”“于他极骂辱,大力者能忍”“见他瞋恚盛,但能行默忍;彼瞋自然...

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供奉佛菩萨的意义】

佛菩萨的造像,不是依照人像塑造的,而是依照《佛说造像度量经》,将佛的三十二相、八十种好,很明确的显示出来。相好是果报,而果报是从修因上来的,让你一看到相好,就要想到一定要修好因,才会有好果报。此意义很深!

佛门...

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供奉佛菩萨的意义】

佛菩萨的造像,不是依照人像塑造的,而是依照《佛说造像度量经》,将佛的三十二相、八十种好,很明确的显示出来。相好是果报,而果报是从修因上来的,让你一看到相好,就要想到一定要修好因,才会有好果报。此意义很深!

佛门...

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供奉佛菩萨的意义】

佛菩萨的造像,不是依照人像塑造的,而是依照《佛说造像度量经》,将佛的三十二相、八十种好,很明确的显示出来。相好是果报,而果报是从修因上来的,让你一看到相好,就要想到一定要修好因,才会有好果报。此意义很深!

佛门...

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(2010-12-14 20:35)
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寺庙--我国的艺术瑰宝库,它是我国悠久历史文化的象征。不过,究竟有多少著名寺庙,还需要朋友们共同提名完成。寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物,在国家公布的全国文物保护单位中,寺庙及相关设施约占一半,谓之“历史文物的保险库”,乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合,具有鲜明民族风格和民俗特色。


  同时,寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面:如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼,不仅丰富了各地的文化氛围,同时促进了地方旅游业的发展

 

   从广义上来说,寺庙不佛教仅仅与佛教一家有关。但在佛教中,寺庙就有许多种称谓:如“寺...

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(2010-12-14 20:35)
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寺庙--我国的艺术瑰宝库,它是我国悠久历史文化的象征。不过,究竟有多少著名寺庙,还需要朋友们共同提名完成。寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物,在国家公布的全国文物保护单位中,寺庙及相关设施约占一半,谓之“历史文物的保险库”,乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合,具有鲜明民族风格和民俗特色。


  同时,寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面:如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼,不仅丰富了各地的文化氛围,同时促进了地方旅游业的发展

 

   从广义上来说,寺庙不佛教仅仅与佛教一家有关。但在佛教中,寺庙就有许多种称谓:如“寺...

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(2010-12-14 20:35)
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寺庙--我国的艺术瑰宝库,它是我国悠久历史文化的象征。不过,究竟有多少著名寺庙,还需要朋友们共同提名完成。寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物,在国家公布的全国文物保护单位中,寺庙及相关设施约占一半,谓之“历史文物的保险库”,乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合,具有鲜明民族风格和民俗特色。


  同时,寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面:如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼,不仅丰富了各地的文化氛围,同时促进了地方旅游业的发展

 

   从广义上来说,寺庙不佛教仅仅与佛教一家有关。但在佛教中,寺庙就有许多种称谓:如“寺...

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1) 杀生.
  杀生在一切行为中第一等折福份.买肉吃可以,但不可以买活物杀死做菜, 活活煮死1命, 削禄20善。即使虫蚁也不能伤, 教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀, 他的福份就不会折损,寿命就不会短缺。杀生的坏处是: 短命, 工作...

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(2010-12-14 20:32)
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在这个世界上,凡事不可能一帆风顺,事事如意,总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候,我们该如何面对呢?“随缘自适,烦恼即去”。其实,随缘是一种进取,是智者的行为,愚者的借口。      何为随?随不是跟随,是顺其自然,...
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(2010-12-14 20:31)
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虚云老人在《复星洲卓义成居士》中,谈到关于静坐的法要,恭录如下,希望对大家有用。

承问关于静坐之事。云亦是门外汉。今本同舟共济精神。略伸管见如下。

(一)静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要。则在于系念一句佛号。(或阿弥陀...

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“阿弥陀佛”,这句佛名,是万种功德的结晶,具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的,佛无妄语!

1.常得一切天神隐形守护

天道中的一切天神,都尊重...

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几乎每个人的一生,都不会是一帆风顺,总有数不清的不如意伴随在你我身边,所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平,让我们无法逃避;放眼整个社会,战争、饥饿、贫穷、暴力、***、自然灾害、环境污染,也在时时不断地影响着我们,可以说,...

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法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中,有的是自我忏悔的方式,如忏摩;有的是经大众复议通过者,如布萨;有的是对大众宣说佛法,如升座说法;也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者,乃至到山门迎春等;一年当中更有春秋二祭,及三皈五戒...

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